秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。
《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中有引用。
內(nèi)容解讀：
綱與目、本與末，是中國傳統(tǒng)哲學表達辯證思維的常用概念，與辯證唯物主義有著精神相通之處。習總書記借“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從�！睆娬{(diào)，我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力，把握好主要矛盾和次要矛盾的關系。
面對復雜形勢和繁重任務，首先要有全局觀，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。如果不善于處理局部和全局、當前和長遠、非重點和重點的關系，不分輕重緩急、不問青紅皂白、不看是非曲直，就容易多端寡要、本末倒置、掛一漏萬。
在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的過程中，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。領導干部只有不斷增強辯證思維能力，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，才能提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。
出處及原典：
秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從�！敌陡底印�
內(nèi)容釋義：
傅玄，西晉哲學家、文學家，著有《傅子》。原書久佚，部分內(nèi)容散見于唐代雜纂百家之說的《意林》一書中，卻與楊泉《物理論》混雜。清嘉慶二十年（1815年），嚴可均校正《意林》，以各書互證，將《傅子》佚文輯入《全晉文》。嚴可均在按語中稱：“知《意林》所載《傅子》，乃楊泉《物理論》也。……所載《物理論》，僅前四條是《物理論》，其第五條至九十七條乃《傅子》也。”楊泉，魏晉之際哲學家、道家學者，與傅玄同時而稍后。因此，“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”常被誤認為出自楊泉《物理論》。
“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”上下文已佚。綱：漁網(wǎng)上的總繩。目：網(wǎng)眼。本：樹木之根。末：樹木之梢。意思是：（撒網(wǎng)時）提起網(wǎng)上的總繩，網(wǎng)眼自然會張開；抓住事物的根本，旁枝末節(jié)自然會被帶動。簡稱“綱舉目張，執(zhí)本末從。”本、末是中國古代哲學的一對概念，尤為魏晉玄學所闡論，語本《大學》：“物有本末，事有終始�！�
▲撒漁網(wǎng)
